팀 켈러, 기독교인의 우월함 아닌 기독교의 우월함 설교 > 미국교계뉴스 USA News

• 목록

새 책 “팀 켈러가 말하는 기독교인의 삶: 복음의 변화시키는 힘”

저자 스메더스트, 팀 켈러는 “2차원적인 세상에서 3차원적인 목소리”

Illustration by Christianity Today (이미지: Redeemer City to City)

작가이자 리버 시티 침례교회를 이끌고 있는 맷 스메더스트(Matt Smethurst)는 2년 전 오늘 세상을 떠난 팀 켈러(Tim Keller)에 대한 명료하고 간결한 책을 썼다. 책 제목인 “팀 켈러가 말하는 기독교인의 삶: 복음의 변화시키는 힘”은 소리 지르지 않는 목회자가 거의 30년 동안 교육받은 엘리트층인 뉴욕 시민들의 귀를 사로잡는 데 탁월했던 이유를 잘 요약했다.

팀 켈러의 그리스도인의 삶에 대한 이야기: 복음의 변화시키는 힘/ 맷 스메서스트

일부 맨해튼 주민들은 종교가 개인의 평안과 사회적 결속에 좋은 것이라고 보았지만, 켈러는 신학적으로 자유주의적인 교회들의 순응적 태도에 반대하며 복음의 독특함을 강조했다. 그는 “예수는 스스로를 구원하고 하나님을 찾으라고 가르치는 또 한 명의 교사가 아니다. 그는 하나님 자신이시며, 당신을 구원하기 위해 찾아오신 분이다”라고 설교했다. 이를 통해 그는 예수는 부처나 마호메트보다 더 위대할 뿐만 아니라 전적으로 다르다고 했다.

스메더스트는 켈러를 “2차원적인 세상에서 3차원적인 목소리”라고 적절히 표현했다. 그 균형 잡힌 모습은 그의 공적 사역 전반에 스며들었으며, 특히 정파적 정치에 대한 경고에서 두드러졌다. 이는 좌파와 우파 모두로부터 비판을 받았다. 10년 전까지만 해도 스메더스트는 주로 좌파에서 위험을 느꼈지만, 켈러는 모든 영역에서 우상 숭배적 오만을 감지하는 잘 조율된 경고 체계를 가지고 있었다. 그는 복음을 대체하는 모든 것은 우상숭배라고 설교했다. 스메더스트는 이를 다음과 같이 요약했다. “누구도 진정으로 믿음이 없는 자는 없다. 당신은 참 하나님을 신뢰하거나, 당신이 신처럼 여기는 무언가에 노예가 되어 있다.”

이는 기독교인들이 다른 종교와 전쟁을 벌여야 하거나 기독교가 국가로부터 다른 종교보다 더 특권을 받아야 한다는 뜻이 아니다. 켈러는 때때로 종교 간 협력을 포함할 수 있는 다원주의를 지지했지만, 그의 기본자세는 평화롭지만 꾸준한 경쟁이었다. 켈러는 이렇게 말했다. “예수 그리스도를 제외한 모든 구원은 진정한 구원이 아니다.” 스메더스트는 켈러의 견해를 다음과 같이 요약했다. 기독교인들이 “행위에 기반한 다양한 의-대체 구원자들-를 설명하지 않는다면, 우리는 그들의 노예 상태의 깊이, 죄의 끔찍함, 그리고 하나님의 은혜의 놀라움을 흐리게 할 위험이 있다.”

이는 기독교인들이 어떤 종교를 믿는 것이 장점이라고 가정해서는 안 된다는 뜻이다. 켈러는 종교를 지지하는 것이 아니라 기독교를 지지했다. 그는 강하게 생명 존중(pro-life)을 지지했지만, 우리의 타고난 삶을 지지하는 것이 아니었다. 우리는 모두 하나님의 형상으로 만들어졌지만, 16세기 신학자 존 칼빈(John Calvin)이 말했듯이 우리의 타고난 마음은 “우상을 끊임없이 만들어내는 공장”임을 인정해야 한다. 이를 인정하기는 어렵다. 현대의 칼빈주의자인 켈러는 가짜 신들(Counterfeit Gods)에서 “우리는 우리의 우상이 우리를 사랑하고, 가치와 아름다움, 중요성, 그리고 의미를 제공해주기를 바란다”고 지적했다.

이것이 복음을 받아들이기 어려운 이유이며, 하나님의 은혜 없이는 우리가 그것을 할 수 없는 이유이다. 켈러는 모든 설교에서 이를 분명히 했다. 우리가 직면한 문제는 이것이다. 우리가 해야 할 일은 이것이다. 우리가 그것을 할 수 없는 이유는 이것이다. 예수께서 어떻게 하셨는가. 예수에 대한 믿음을 통해 우리가 어떻게 살아야 하는가. 스메더스트는 성공, 섹스, 이데올로기, 또는 비기독교 종교를 숭배하는 고성취자들에게 켈러가 던진 도전을 적절히 요약했다. “모든 대체 신은 당신을 노예로 만드는 감독관입니다.”

문법도 중요하다. 대체 신은 ‘그것(that)’이지만, 기독교인들은 ‘누구(who)’를 예배한다. 켈러의 모든 설교는 그리스도의 인격으로 돌아왔다. 스메더스트는 아내와 함께 2008년부터 2011년까지 그의 교회에 다녔고, 켈러가 때때로 주제를 멀리 돌아가도 결코 졸지 않았다. 켈러가 항상 마지막에 우리가 “예수로의 전환(Jesus turn)”이라고 부르는 것을 강조했기 때문이다. 우리는 때때로 서로에게 “기다려, 기다려”라고 속삭이며 그 순간이 오면 팔꿈치로 서로를 찔렀다.

스메더스트는 또한 켈러에게서 바리새인적 태도에 대한 경향을 배웠다. 그는 특히 탕자의 비유가 잘못된 이름이라고 설명하며 이를 가장 명확히 진단했다. 그리스도는 두 명의 잘못된 아들에 대해 말씀하셨다: 방탕하게 살았던 작은 아들과 축하 잔치에 참석하지 않고 분노와 교만에 빠진 큰 아들이다. 켈러는 자신처럼 작은 마을에서 맨해튼의 쾌락의 중심지로 온 회중을 가졌지만, 낭비하려는 경향을 방종하지도 않고, 길을 잃은 자들에게 우월감을 드러내지도 않았다. 기독교는 우월하지만, 기독교인은 그렇지 않다. 그리고 큰 아들의 태도를 취하는 자들은 작은 아들보다 하나님께 더 멀리 있을 수 있다.

이는 스메더스트의 책 제목, 팀 켈러가 말하는 기독교인의 삶으로 돌아오게 한다. 이는 프랜시스 쉐퍼(Francis Schaeffer)의 '그렇다면 우리는 어떻게 살아야 하는가?'를 떠올리게 한다. 두 목회자 모두 기독교인들이 목초지에 머물며 길을 잃은 자들보다 자신을 우월하게 여겨야 한다고 말하지 않았다. 스메더스트는 켈러가 마태복음의 가장 유명한 장들인 산상수훈에 대해 설교한 내용을 잘 요약했다: “산상수훈은 종교로 위장한 반역에 대한 경고이다. … 예수 그리스도를 떠나, 노골적인 법 위반이나 철저한 규칙 준수는 모두 막다른 길이다. … 하나님을 기쁘시게 하는 데 있어, 반역의 길과 종교적 길은 모두 막다른 길이다.”

스메더스트는 또한 켈러의 가장 간결한 표현들을 풍부하게 인용하여 독자들에게 큰 호의를 베푼다. 그중 하나는 다음과 같다:

고난 속에서 배우는 것들. 켈러는 아내 캐시(Kathy)와의 긴 결혼 생활과 가족의 축복 속에서 좋은 기독교인의 삶을 살았다. 그러다 결국 우리 모두가 마주하는 죽음, 그의 경우 암으로 인한 죽음을 맞이해야 했다. 2023년 끝이 다가오자, 켈러는 “감상적이거나 과장 없이 진심으로, 내 인생에서 이보다 더 행복했던 적이 없으며, 위로로 가득 찬 날들이 이렇게 많았던 적이 없다”고 말했다. 하지만 동시에 “이렇게 많은 슬픔의 날들도 없었다”고 했다.

이는 켈러의 일관된 정직함과 하나님의 선하심을 보는 능력이었다. 켈러는 자신의 날들을 헤아리며 “지상의 기쁨이 예전보다 더 강렬하게 느껴진다”고 말했다. 내가 들은 모든 것에 따르면, 스메더스트의 요약(데살로니가전서 4:13을 기반으로)은 정확하다: “켈러의 말기 진단에도 불구하고, 부활의 약속은 그와 캐시가 ‘소망 없는 나머지 사람들처럼 슬퍼하지’ 않도록 할 만큼 강력했다.”

<마빈 올라스키>