종교적 민족주의 유행? 전 세계 여러 나라들의 수준 비교 > 미국교계뉴스 USA News

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많은 국가에서 종교와 정치는 깊이 얽혀 있다. 한 국가의 역사적으로 우세한 종교가 국가 정체성의 중심이 되어야 하며 정책 결정을 주도해야 한다는 믿음은 때때로 "종교적 민족주의"로 묘사된다.

인도를 포함하여 광범위한 운동이 종교적 민족주의로 설명되었다. 인도의 나렌드라 모디 총리는 힌두교 신앙과 문화가 정부 정책을 형성 해야 한다는 생각으로 선거 운동을 벌이고 통치했다. 또한 이스라엘에서는 베냐민 네타냐후 총리가 초정통파와 국가 종교 정당이 포함된 연합의 지원을 받고 있다.

하지만 종교적 민족주의에 대한 보편적으로 받아들여진 정의는 없으며, 누가 기독교 민족주의자이고 누가 힌두 민족주의자인지에 대한 논쟁의 여지가 많이 있다. 이로 인해 이러한 견해가 전 세계적으로 얼마나 흔한지 평가하기 어려워졌다.

이러한 격차를 메우기 위해 퓨 리서치 센터는 다른 국가에서 ▲국민이 지배적인 종교 전통을 국가 정체성의 핵심으로 여기는 비율, ▲지도자가 종교적 신념을 공유하기를 원하는 비율, ▲종교적 가르침을 법률의 지침으로 삼기를 원하는 비율 등을 공정하고 일관된 방식으로 측정하기로 했다.

퓨 리서치 센터는 2024년 1월부터 5월까지 30개국에서 실시한 거의 55,000명을 대상으로 한 국가 대표 설문 조사에서 4가지 핵심 질문을 물었다.

1. 역사적으로 우세한 종교에 속하는 것이 당신의 국가적 정체성의 진정한 일부가 되는 데 얼마나 중요한가? (예를 들어, 무슬림이 되는 것이 진정한 인도네시아인이 되는 데 얼마나 중요한가, 기독교인이 되는 것이 진정한 미국인이 되는 데 얼마나 중요한가?)

2. 귀하의 국가 지도자가 귀하의 종교적 신념을 공유하는 것이 얼마나 중요하다고 생각하는가?

3. 역사적으로 우세한 종교의 경전이 당신 나라의 법률에 얼마나 많은 영향을 미쳐야 한다고 생각하는가? (예를 들어, 꾸란은 터키의 법률에 얼마나 많은 영향을 미쳐야 할까? 아니면 성경은 이탈리아의 법률에 얼마나 많은 영향을 미쳐야 할까?)

4. 신성한 텍스트가 국민의 의지와 충돌할 때, 어느 쪽이 당신 나라의 법률에 더 큰 영향을 미쳐야 하나? (이 후속 질문은 이전 질문에 신성한 경전이 자국의 법률에 "상당히" 또는 "대단히" 영향을 미쳐야 한다고 답한 응답자에게만 물었다.)

국가별로 종교적 민족주의자의 비중이 크게 다르다는 것을 보여주는 막대 그래프

(* 나이지리아와 한국에서는 역사적으로 지배적인 두 가지 종교에 관해 개별적으로 질문을 받았으며 둘 다 표시되었다. 

참고: 사람들은 자국의 역사적으로 지배적인 종교를 믿는 사람들을 "종교적 민족주의자"로 분류한다. 즉, 진정으로 국가의 일부가 되기 위해서는 해당 종교의 일부가 되는 것이 매우 중요하다고 말한다. 자신의 종교적 신념을 공유하는 지도자를 갖는 것이 매우 중요하다고 말하고, 해당 종교의 경전이 해당 국가의 법률에 상당량 또는 상당한 영향력을 가져야 한다고 말하고, 경전이 국민의 뜻과 충돌하면 해당 경전이 우선해야 한다고 말한다. 역사적으로 지배적인 종교의 구성원이지만 이러한 견해를 갖고 있지 않은 사람들은 "역사적으로 지배적인 종교의 '다른' 구성원"으로 표시된다. 국가의 역사적으로 지배적인 종교를 가지지 않은 성인은 표시되지 않았다. 출처: 2024년 봄 글로벌 태도 설문조사.)

이 보고서에서 퓨 리서치 센터는 "종교적 민족주의자"를 역사적으로 우세한 종교(종종 다수 종교이기도 함)에 공감하고 이 네 가지 질문 모두에 대해 강력한 종교적 입장을 취하는 사람으로 정의한다.

예를 들어 터키에서는 종교적 민족주의자는 다음과 같이 말하는 무슬림이 된다.

- 진정한 터키인이 되는 데는 무슬림이 되는 것이 매우 중요하다.

- 그리고 터키 대통령이 종교적 신념을 공유하는 것은 매우 중요하다.

- 그리고 꾸란은 터키의 법률에 적어도 상당한 영향력을 가져야 한다.

- 그리고 꾸란이 사람들의 의지와 충돌할 때, 꾸란은 더 많은 영향력을 가져야 한다.

이스라엘에서 종교적 민족주의자는 다음과 같이 말하는 유대인을 말한다.

- 유대인인 것은 진정한 이스라엘인이 되는 데 매우 중요하다.

- 그리고 이스라엘 총리가 종교적 신념을 공유하는 것은 매우 중요하다.

- 그리고 유대인의 경전은 적어도 이스라엘의 법률에 상당한 영향을 미쳐야 한다.

- 그리고 유대인의 경전이 사람들의 의지와 충돌할 때, 유대인의 경전은 더 많은 영향력을 가져야 한다.

미국에서 종교적 민족주의자는 ...라고 말하는 기독교인을 말한다.

- 진정한 미국인이 되는 데에는 기독교인이 되는 것이 매우 중요하다.

- 그리고 미국 대통령이 자신의 종교적 신념을 공유하는 것은 매우 중요하다.

- 그리고 성경은 최소한 미국의 법률에 어느 정도 영향을 미쳐야 한다.

- 그리고 성경이 사람들의 의지와 충돌할 때, 성경은 더 많은 영향력을 가져야 한다.

이 정의를 사용하면, 종교적 민족주의의 유행은 우리가 이 네 가지 질문을 모두 실시한 35개국에서 크게 다르다. 독일과 스웨덴에서는 설문 조사에 참여한 성인의 1% 미만이 이 기준을 충족하는 반면, 인도네시아(46%)와 방글라데시(45%)에서는 10명 중 4명 이상이 기준을 충족한다.

이러한 세계적 관점에서 볼 때, 미국은 특별히 높은 수준의 종교적 민족주의를 보이는 나라는 아니다.

이 네 가지 척도를 합친 결과, 미국 성인의 6%만이 종교적 민족주의자인 것으로 나타났으며, 이는 칠레(6%), 멕시코(8%), 아르헨티나(8%) 등 아메리카 대륙에서 조사한 다른 여러 국가와 비슷한 수준이다. 캐나다는 종교적 민족주의자의 비중(3%)이 비교적 낮은 반면, 콜롬비아(12%), 브라질(13%), 페루(17%)는 다소 높은 비중을 보인다.

미국이 종교적 텍스트(경전)가 어떻게 자국의 법률에 영향을 미칠 수 있고 또 영향을 미쳐야 하는지에 대한 견해에서 대부분의 고소득 국가들과 다르다는 것을 보여주는 점 도표

그러나 미국은 다른 고소득 국가와 비교했을 때 두드러지는데 , 특히 종교적 텍스트인 경전에 대한 질문에서 두드러진다. 미국 성인은 다른 고소득 국가의 사람들보다 성경이 현재 자국의 법률에 큰 영향을 미치거나 어느 정도 영향을 미친다고 말할 가능성이 더 높다 (다른 국가에서는 사람들에게 다른 경전에 대해 질문했다).

그리고 미국 국민은 다른 고소득 국가의 사람들보다 성경이 그런 종류의 영향력을 가져야 한다고 말하는 경향이 더 강하다(다시 말하지만, 다른 곳에서 질문한 경전과 비교해서 말이다).

미국인은 또한 고소득층 중에서 다음과 같은 행동을 할 가능성이 가장 높다.

- 종교적 정체성(이 경우 기독교인)이 국가적 정체성(미국인)을 진정으로 공유하는 데 매우 중요하다.

- 자국의 정치 지도자가 강한 종교적 신념을 갖는 것이 매우 중요하다.

부유한 나라와 부유하지 않은 나라의 차이점

전 세계적으로 종교에 대한 견해가 전반적으로 긍정적이지만 중소득 국가에서는 훨씬 더 긍정적임을 보여주는 막대 그래프

조사에 따르면, 일반적으로 고소득 국가는 종교에 대한 대중의 태도에 있어서 중소득 국가(세계은행 정의)와 크게 다르다.

중간소득 국가의 사람들은 부유한 국가의 사람들보다 다음과 같이 말할 가능성이 더 높다.

- 종교는 사회에 해로움보다 이로움이 더 많다

- 종교는 편협함보다는 관용을 장려한다

- 종교는 미신적인 사고를 장려하지 않는다

이러한 차이는 종교성 수준과 관련이 있다. 중소득 국가에 사는 사람들은 고소득 국가에 사는 사람들보다 종교적 소속을 가질 가능성이 더 높고, 정기적으로 기도하고, 종교가 삶에서 중요하다고 말할 가능성이 더 높다.

종교에 소속된 사람들의 비율이 높은 국가에서는 종교이 된다고 볼 가능성이 더 높다는 것을 보여주는 점 도표

종교인들은 공공 생활에서 종교의 역할을 선호하는 경향이 있다. 따라서 더 많은 사람들이 종교를 따르는 나라에서 종교가 사회에 긍정적인 영향을 미치는 것으로 여겨질 가능성이 더 높다는 것은 당연한 이치이다.

예를 들어, 방글라데시(성인 10명 중 9명이 무슬림)에서는 94%가 종교가 사회에 도움이 된다고 말한다. 하지만 스웨덴(조사 대상 성인의 절반 미만(47%)이 종교적 소속을 가지고 있음)에서는 42%가 종교가 도움이 된다고 말한다.

중소득 및 고소득 국가의 사람들은 종교가 공공 생활에서 어떤 역할을 해야 한다고 생각하는지에 대해서도 의견이 다르다.

예를 들어, 많은 중소득 국가에서 대다수는 성경이나 꾸란과 같은 종교적 텍스트가 자국의 법률에 큰 영향을 미치거나 상당한 영향을 미치기를 원한다. 반면, 조사된 대부분의 고소득 국가에서는 소수의 성인만이 종교적 텍스트가 이러한 역할을 하기를 원한다.

일부 부유한 나라에서는 두 가지가 충돌할 때 사람들이 경전보다 국민의 의지를 우선시하는 경향이 있다. 중간 소득 국가에서는 그 반대가 사실이다.

중간소득 국가의 사람들은 고소득 국가의 사람들보다 자국의 지도자가 자신과 같은 종교적 신념을 갖는 것이 매우 중요하다고 말할 가능성이 더 높다(그리고 강한 종교적 신념을 가져야 한다).

종교는 조사 대상인 고소득 국가보다 중소득 국가에서 국가 정체성에서 더 큰 역할을 한다. 대부분 고소득 국가에서는 국가의 역사적으로 우세한 종교를 공유하는 것이 그 국가의 "진정한" 일부가 되는 데 매우 중요하다고 말하는 사람이 비교적 적지만, 대부분 중소득 국가에서는 절반 이상이 종교를 국가적 소속감의 핵심 부분으로 본다.

중간 소득 국가의 사람들은 종교적 민족주의자일 가능성도 더 높다. 종교적 민족주의자는 조사 대상 국가에서 인구의 대다수를 차지하지 않는다. 그러나 조사 대상 17개 중간 소득 국가 중 13개국(튀니지는 종교적 민족주의 분석에 포함되지 않음)에서 종교적 민족주의자의 비중이 두 자릿수이다. 이 비중은 케냐(32%), 말레이시아(38%), 방글라데시(45%), 인도네시아(46%)에서 약 3분의 1 이상에 이른다.

대부분 고소득 국가에서는 종교적 민족주의자가 적다. 실제로 조사한 18개 고소득 국가 중 9개 국가에서는 대중의 1% 이하가 기준을 충족한다. 일부 국가에서는 비율이 다소 높지만(예: 그리스와 이스라엘의 9%), 고소득 국가에서는 종교적 민족주의자가 전체 대중의 두 자릿수 비율을 차지하지 않는다.

종교적 민족주의의 인구 통계

많은 나라에서 매일 기도하는 사람들은 덜 자주 기도하는 사람들보다 종교적 민족주의자일 가능성이 더 높다( 이 보고서에 사용된 정의 에 따라 ). 예를 들어, 인도에서 하루에 한 번 이상 기도한다고 말하는 사람들의 27%가 종교적 민족주의자인 반면, 덜 자주 기도하는 사람들의 경우 17%이다.

일부 국가의 노년층은 젊은층보다 종교적 민족주의자일 가능성이 다소 더 높다. 그리스에서는 50세 이상의 13%가 종교적 민족주의자인 반면, 35~49세는 8%, 35세 미만 성인은 1%에 불과하다.

많은 국가에서 교육 수준이 낮은 사람들은 교육 수준이 높은 사람들보다 종교적 민족주의자일 가능성이 다소 더 높다. 케냐에서는 중등학력 미만의 사람들의 38%가 종교적 민족주의자인 반면, 중등학력 이상의 교육을 받은 사람들의 22%가 종교적 민족주의자이다.

일부 국가에서는 소득이 낮은 사람들 이 소득이 높은 사람들보다 종교적 민족주의자일 가능성이 더 높다. 이는 브라질의 경우로, 중간 소득 이하 소득을 가진 응답자의 17%가 종교적 민족주의자인 반면, 소득이 높은 응답자의 경우 9%가 종교적 민족주의자이다.

많은 국가에서 이념적으로 우파인 사람들이 종교적 민족주의자일 가능성이 약간 더 높다는 것을 보여주는 점 도표

또한, 이념적 우파에 있는 사람들은 정치적 이념에 대해 질문한 많은 국가에서 중도나 좌파에 있는 사람들보다 종교적 민족주의자일 가능성이 더 높다. 예를 들어 폴란드에서는 우파에 있는 사람들의 8%가 종교적 민족주의자인 반면, 중도와 좌파에서는 1% 이하이다.

유럽에서는 여러 우익 포퓰리스트 정당에 호의적인 견해를 가진 사람들이 그 정당에 대해 비호의적인 견해를 가진 사람들보다 종교적 민족주의자일 가능성이 다소 더 높다. 폴란드의 예로 돌아가서, 법과 정의당(PiS)에 호의적인 견해를 가진 성인의 10%가 종교적 민족주의자인 반면, PiS에 대해 비호의적인 견해를 가진 성인의 경우 1%가 종교적 민족주의자이다. (물론 이념과 정당 선호도의 경우, 이 관계는 역전될 수도 있다. 즉, 종교적 민족주의에 대한 특정한 믿음을 지닌 사람들은 그러한 믿음을 지닌 사람들보다 특정 우익 포퓰리스트 정당에 대한 호의적인 견해를 가질 가능성이 더 높거나 이념적 스펙트럼의 오른쪽에 자신을 위치시킬 가능성이 더 높다.)

이스라엘에서 하레디와 다티 유대인(33%)은 마소르티 유대인(5%)과 힐로니 유대인(1%)보다 종교적 민족주의자일 가능성이 훨씬 더 높다.

국가가 종교적 성격을 가지면서도 민주적일 수 있는가?

특정 무슬림 및 유대교도가 다수인 국가에서는 많은 사람이 자국 국가가 종교적이면서도 민주주의적일 수 있다고 믿고 있다는 것을 보여주는 막대형 차트

무슬림과 유대인 인구가 많은 여러 국가에서 퓨 리서치 센터는 그들의 국가가 민주주의 국가 이면서 무슬림 또는 유대인 국가가 될 수 있는지에 대해서도 물었다.

무슬림이 다수인 국가에서는 대부분이 국가가 민주주의와 무슬림이 될 수 있다고 생각한다. 이를 믿는 비율은 방글라데시(86%), 튀니지(82%), 말레이시아(80%)에서 특히 높다. (이슬람은 방글라데시와 말레이시아의 공식 국교 이며, 튀니지에서는 2022년까지 공식 종교였다.)

인도네시아(70%)와 터키(67%)에서는 약간 적은 다수가 자국이 무슬림 국가이자 민주주의 국가가 될 수 있다고 동의한다. 하지만 무슬림이 인구의 압도적 다수가 아닌 나이지리아에서는 40%만이 나이지리아가 무슬림 국가이자 민주주의 국가가 될 수 있다고 생각한다.

이스라엘은 자신을 "유대적이고 민주주의적 "이라고 정의하고, 실제로 이스라엘에서 설문 조사한 성인의 73%가 자국이 둘 다 될 수 있다는 데 동의했다. 약 4분의 1만이 자국이 유대 국가이자 민주주의 국가가 될 수 없다고 말했다. 그래도 종교에 따라, 그리고 유대교 종교 집단 간에도 큰 차이가 있다.