암 투병 중인 팀 켈러와 유명 성경교사 베스 무어 최근 전기 출판 > 미국교계뉴스 USA News

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암으로 힘든 날들을 보내고 있는 팀 켈러 목사의 전기가 최근 발간됐다 (사진: Premier Christianity)

엘리자베스 엘리엇(Elisabeth Elliot)은 1968년 선교사 R. 케네스 스트라찬(R. Kenneth Strachan)의 전기를 쓰면서 "그에 관해서 쓴다는 것이 전기 작가가 짊어진 엄청난 부담이었다”라고 썼다. 그러한 유명 작가의 전기는 "가장 명백한 주제를 가지고 있고, 전기 작가 자신 및 주제와 관련된 모든 사람에 대한 판단이 들어가게 된다. 그런 작품을 읽는다는 것은 어느 정도 판단에 관여하는 것이다. 독자는 주인공의 삶에서 제기된 질문과 씨름하도록 초대된다.

그럼에도 불구하고 우리는 자서전, 회고록, 인터뷰, 출판된 일기, 수집된 편지는 말할 것도 없고 전기에 끝없이 매료되어 있다. 그것들을 읽으면서 우리는 아마도 인간의 마음과 정신의 내적 작용을 엿볼 수 있고, 엘리엇이 인간 삶의 "부주의한-때때로 우연한" 사건이라고 부르는 것에서 어떤 의미를 알아내길 기대한다. 아마도 이 다른 삶들이 비추는 빛은 우리 자신의 모습을 더 분명하게 보는 데 도움이 될 수 있다.

팀 켈러의 전기 "티모시 켈러: 그의 영적 지성 형성(Timothy Keller: His Spiritual and Intellectual Formation)"

최근에 나온 두 가지 전기는 이러한 기회를 제공한다. 첫 번째, "티모시 켈러: 그의 영적 지성 형성(Timothy Keller: His Spiritual and Intellectual Formation)"은 현재 70대에 췌장암 치료를 받고 있는 작가이자 은퇴한 목사의 전기이다. 1975년부터 교사로 재직한 켈러는 9/11 이후 뉴욕 시 리디머장로교회의 성장에 기여한 역할로 전국적으로 알려지게 되었다.

"복음 연합(The Gospel Coalition)"의 편집장이자 캘러 전기를 쓴 콜린 한센(Collin Hansen)은 켈레의 삶에서 개인적인 측면이라고 할 수 있는 것을 가볍게 스케치한다. 켈러의 어머니는 그의 삶에 관여했고 어떤 것들을 요구했다. 그의 아버지는 감정적으로 집안에 없는 사람이나 마찬가지였다. 켈러는 어린 시절 교회에서 보았던 아름답지 못한 모습에 환멸을 느끼고 대학으로 떠났다. 기독교의 대안을 찾기 위해 종교를 전공했음에도 불구하고 한센은 2학년 말까지 이런 일들에 관해서 모호한 문장 하나만 할애했다.

한센은 켈러의 약점이라고 생각하는 점을 간략하게 언급하면서 그를 지나친 헌신과 사람들을 기쁘게 하는 성향이 있는 연약한 리더로 특징지었다. 켈러의 강점은 사람들과 연결하고 많은 사람들에게 설득력 있는 방식으로 신학을 제시하는 능력을 포함하여 더 쉽게 드러난다. 이러한 것들은 그의 가르침을 효과적으로 만드는 데 도움이 되었으며 펭귄북스와 까다로운 연간 타이틀 계약을 위한 길을 열었다.

아이러니하게도 켈러의 청중이 늘어나면서 뉴욕 시 밖에서 사람들이 그의 설교를 듣고 서명된 책을 받기 위해 오기 시작하면서, 지역 교회에서 그의 주요 업무가 중단되었다. 2016년 선거에서 더 많은 혼란이 찾아왔다. 그는 자신의 아이디어 중 많은 부분이 정치적 스펙트럼 전반에 걸쳐 기독교인의 표적이 되었다는 사실을 점점 더 발견했다.

켈러의 아이디어는 한센의 켈러에 관한 주요 초점과 성장 과정을 주의 깊게 추적한다. 신칼빈주의, 형벌 대리적 속죄, 무천년주의, 상호보완론, 광범위한 정치, 사회 정의, 예배, 전도 - 이것들은 켈러를 통해서 널리 주제들 중 일부이며, 한센은 그 이면에 있는 개인적이고 제도적인 영향력을 모두 보여준다. (그는 존 캘빈, 조나단 에드워즈, 존 스토트, J.I. 패커, R.C. 스프로울, C. S. 루이스, 엘리엇, InterVarsity Christian Fellowship, InterVarsity's Urbana Missions Conference, L'Abri 등의 이름을 거론한다.) 한센에게는 이러한 풍부한 소스가 켈러의 성공의 열쇠입이. 우리는 "켈러를 인용하는 것보다 그의 서재에서 끊임없이 공부를 하는 켈러를 더 존경한다"라고 그는 썼다.

베스 무어의 전기 "나의 매듭진 인생(All My Knotted-Up Life)"

두 번째 전기는 "Living Proof Ministries"의 설립자인 베스 무어가 제공한다. 무어는 거의 40년 동안 청중을 가르쳤고, 6권의 책과 20개 이상의 성경 연구를 출판했으며, 백만 명이 넘는 트위터 팔로워를 모았다. 이제 65세인 그녀는 회고록 "All My Knotted-Up Life"를 발표했다.

무어는 매력적인 목소리를 가진 훌륭한 이야기꾼이다. 잘 선택된 몇 개의 삽화를 통해 그녀는 아버지의 부정과 학대, 어머니의 우울증과 자살 경향, 대처하려는 아이들의 시도 등 그녀가 성장한 가족의 내적 역학을 보여준다. 무어는 21세에 대학 시절 연인과 결혼했고, 그들은 결혼 생활에서 각자 슬픔과 트라우마를 경험했다. 그들에게는 "안정적인 가정이 주어져야 하는" 두 딸이 있었다.

베스 무어의 최신 전기도 최근 발간되었다 (사진: 베스 무어 페이스북) 

내러티브를 따라가는 것은 무어가 자라면서 정착한 남침례 교회이다. 대학에서 그녀는 교단의 6학년 여자아이들을 위한 여름 캠프에서 자원 봉사를 했으며, 그곳에서 그녀는 "기독교 직업적 봉사에 대한 부르심"을 진지하게 받아들인 영적 경험을 했다. 젊은 엄마였던 무어는 교회 에어로빅 수업을 인도하고, 여성 피정에서 연설하고, 주일학교를 가르치고, 수업에 성경 원본의 공부할 수 있는 자료를 제공해달라는 요청을 받았다. 침례교 언론사인 라이프웨이는 그녀의 성경 연구를 출판하고, 또 무어가 헤드라인을 장식할 행사를 진행하도록 요청했다.

가르치기 위해 준비하면서 무어는 성경에 대한 변치 않는 사랑을 발견했다. 그것을 연구하는 것은 “그리스도 자신을 찾는 일”이 되었다. 그녀는 마지 콜드웰, 버디 월터스, 존 비사그노, 에이브러햄 조슈아 헤셸, 윌리엄 틴데일, 루이스, 스토트, 패커 및 그녀가 이름을 밝히지 않은 많은 출처를 인용했다.

그녀는 신약 그리스어를 공부한 다음 히브리어를 공부했으며 여러 권으로 된 주석을 차례로 작업했다. 그녀는 이렇게 설명한다. 그분에 관해서 다른 것을 찾고 있다. 이런 저런 빛 속에서 그분을 바라보고 싶었다.”

무어의 청중은 여성에서 혼합 그룹, 동료 침례교에서 수많은 교파, 라이브 이벤트에서 인터넷으로 열린 넓은 세상에 이르기까지 그녀의 도달 범위와 함께 성장했다. 가시성이 높을수록 그녀가 직면한 비판도 커졌다. 그럼에도 불구하고 그녀는 자신의 삶의 더 많은 부분을 대중에게 공개하기로 선택했다. "우리 자신의 문제를 해결할 수 있는 것처럼 다른 개인의 유사한 문제를 해결할 수는 없지만 다른 사람이 덜 외롭다고 느끼도록 도울 수는 있다."

켈러의 책과 무어의 책은 다루는 주제는 여러 면에서 상당히 다르다. 한센의 목소리는 좀 더 공식적이다. 무어가 더 친숙하다. 켈러는 주로 지역 교회와 관련하여 그의 일을 해왔다. 무어는 많은 교회 및 교단과 함께 일했다. 켈러는 자신의 소명을 공식화하고 업무를 지원하기 위해 기성 조직 구조를 찾았다. 무어는 그러한 프레임워크를 사용할 수 없었기 때문에 자신의 조직을 구성했다.

다른 면에서 켈러와 무어가 비슷한 궤적을 따랐다는 것은 놀라운 일이다. 둘 다 100명 미만의 교회에서 5,000명 중 하나로, 켈러는 12명에서 10,000명의 일반 경기장 관중으로 엄청난 청중 증가를 보였다. 켈러는 750만 권 이상의 책을 판매했다. 무어의 성경공부에는 1750만 명이 참석했다. 무어의 유튜브 채널에는 65,000명의 구독자가 있다. 켈러는 그 두 배 이상이다. 무어는 종종 기독교 세계의 파라처치(선교회 등) 측에 속하고 켈러는 제도적 교회에 속하는 것으로 묘사되지만, 이러한 수치는 켈러의 영향력이 이제 주로 파라처치 세계에도 있음을 시사한다.

그리고 켈러와 무어는 찾는 사람이 많을 수록 작업에 문제가 발생한다는 사실을 발견했다. 무어가 말했듯이 "가시성에는 정밀한 조사가 따른다." 두 사람 모두 2016년 대선을 전후한 정치적 동요 속에서 이러한 조사가 강화되는 것을 보았다. 둘 다 수년 동안 가르친 아이디어에 대해 광범위하게 비판을 받았다.

켈러와 무어는 많은 사람들에게 예수님에 대한 좋은 소식을 전했다. 그러나 그들의 영향 범위에는 분명한 단점이 있다. 둘 다 높은 관심의 압박감, 가혹한 비판에 상처, 빡빡한 일정이 관계를 제한하기 때문에 외롭다. 이러한 제약은 정량화할 수 없는 방식으로 그들의 결혼 생활, 양육, 신학 및 영혼을 형성한다.

성경은 가르침과 배움을 단순한 정보 전달이 아니라 공유하는 삶을 가르친다. 바울은 데살로니가 교인들에게 “우리가 이같이 너희를 사모하여 하나님의 복음뿐 아니라 우리의 목숨까지도 너희에게 주기를 기뻐함은 너희가 우리의 사랑하는 자 됨이라”(살전 2:8)고 말한다. 켈러와 무어는 우리가 살고 있는 시스템에서 최선을 다하고 있지만 수백만 명의 청중이 있는 상황에서 그들이 목양하는 대부분의 사람들과 삶을 공유할 수 있는 방법은 없다. 그리고 우리 대부분은 삶의 조용한 순간에 자신이 어떤 사람인지 알 수 있는 방법이 없다.

이와 같은 책은 일상 생활에서 켈러와 무어를 알 수 있었던 소수의 사람들의 관점을 제공하는 부분적인 해독제 역할을 할 수 있다. 강단 밖에서 삶을 들여다보는 이러한 창은 성장과 회개의 패턴을 암시한다.

성경은 또한 기독교 가르침의 요점은 우리가 그것으로 무엇을 하느냐에 있다고 강조한다. 야고보는 우리가 가르침을 실천하지 않고 습관적으로 듣는다면 자신이 누구인지조차 모르는 기억상실증 환자와 같다고 상기시킨다. "누구든지 말씀을 듣고 행하지 아니하면 그는 거울로 자기의 생긴 얼굴을 보는 사람과 같아서, 제 자신을 보고 가서 그 모습이 어떠했는지를 곧 잊어버리거니와"(약 1:23-24). 바울은 “우리 교훈의 근본은 사랑”(딤전 1:5)이라고 말한다. 우리 대부분은 다른 쪽 뺨을 돌려 대는 것보다 종이에 적힌 올바른 믿음을 유지하는 것이 더 쉽다. 이런 종류의 원격 교육에서는 양들이 일상 생활을 어떻게 하는지 목자들도 알 수 있는 책임이 없다.

이 작품들은 켈러와 무어의 충실함과 실패에 대한 필요한 관점을 제공할 뿐만 아니라 우리 삶의 모습을 보도록 초대한다.