영국의 '소울 서바이버' 세대, 영국의 유명 전도자 필라바치 스캔들과 씨름 > 세계교계뉴스 World News

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소울 서바이버(Soul Survivor ) 축제에서 말슴을 전하는 영국의 유명 전도사 마이크 필라바치(Mike Pilavachi) (사진: Soul Survivor Watford)

영국 남서부의 한 캠프장에서 약 2,000명의 젊은이들이 모이면서 시작된 소울 서바이버(Soul Survivor) 축제는 지난 몇 년만에 수만 명의 운동으로 성장했으며, 2019년 마지막 행사에는 대부분 십대인 32,500명이 참석했다. 

영국의 유명 전도사 마이크 필라바치(Mike Pilavachi)는 소울 서바이버의 창립자이자 일인자였으며 카리스마 넘치는 은사를 가지고 있었다. 그는 영국 교회가 십대 예배자를 유지하기 위해 고군분투하던 시대에, 젊은 영국인들로 하여금 기독교를 추구하도록 영감을 준 운동의 원동력이었다.

그런데 영국 성공회가 필라바치에 대한 혐의에 대한 보호 조사를 실시함에 따라, 청소년 사역 자선단체 유스스케이프(Youthscape)는 이에 대응하는 성명서를 발표했다. 

유스스케이프는 "이 뉴스는 방향 감각을 잃을 가능성이 있다"고 썼다. “그것은 우리가 소중하게 여겼던 축제의 기억이나 경험에 의문을 갖게 할 수도 있다. 신뢰하는 사람이 이런 식으로 수사를 받고 있다는 사실에 실망하거나 화를 내거나 배신감을 느끼기도 한다”라고 주장했다.

필라바치의 혐의에 대한 주장은 올해 5월에 처음 공개되었는데, 영국 언론이 필라바치가 성인 남성들과 십대 청소년들과 함께 성적인 행동을 했다고 주장한 한 남성의 게시를 보도한 이후였다. 

피해자 중 일부는 인턴으로 필라바치가 이끄는 갭 이어 프로그램(gap-year program)에 참여했다. 

그는 “젊은이들은 해마다 이 프로그램 인턴으로 뽑혔다가 버려졌다. 나처럼 그들도 스스로가 엉망진창됐다고 느끼고 떠날 것이다”"며, “마이크는 당신의 경력을 깨뜨릴 수 있는 힘을 가지고 있었다. 당신을 위해 열릴 유일한 문은 당신이 통과하도록 그가 문을 열어주어야만 한다. 십대라면 감정적 파괴를 경험하지 않을 수 없었다”라고 말했다.

올해 영국 국교회가 그의 혐의에 대한 조사에 박차를 가한 이유는 불분명하다. 교회는 처음에 혐의를 "최근 것이 아니다"라고 설명했지만 나중에 이 수식어를 제거했다. 일각에서는 2004년 초부터 우려가 제기됐다고 말했다.

그에 대한 혐의는 교회에서 소년과 청년을 학대하기 위해 자신의 지위를 이용했던 유명한 성직자들의 사례를 따른다. 몇 년 전, 윔블턴의 임마누엘교회에서 30년 동안 봉사한 복음주의 지도자 조나단 플레처(Jonathan Fletcher)는 마사지와 알몸 구타 혐의에 직면했다.

필라바치는 지난 7월 자신의 교회인 소울 서바이버 왓포드(Soul Survivor Watford)에서 "내가 상처를 준 모든 사람의 용서"를 구하며 사임했지만 더 이상 언급을 거부했다.

필라바치는 2012년에 영국 교회에서 안수를 받았다.

필라바치는 촐리우드에 있는 카리스마적 복음주의 교회인 세인트앤드류 교회에서 청소년 지도자로서 사역을 시작했다. 그는 젊은이들에게 다가가기 위해 Dreggs라는 카페를 열었다. 그 후에는 근처 왓포드에 있는 한 창고에서 문을 열고 소울 서바이버라는 이름의 교회를 시작했다.

영국의 평균 교회 신자는 60세 이상이지만 소울 서바이버 왓포드교회는 성공회의 경향과 고정관념에 도전했다. 필라비치의 교회는 그와 같은 에너지 넘치는 평신도 지도자들이 이끄는 십대들로 가득 찬 회중이었다. 세인트앤드류교회의 데이비드 피치스(David Pytches) 목사는 필라바치의 멘토였으며 그 교회는 계속해서 소울 서바이버와의 연결을 유지했다.

왓포드에서 필라바치와 함께 회중을 인도했던 두 목사인 앤디 크로프트(Andy Croft)와 알리 마틴(Ali Martin)은 십대 때부터 필라바치를 알고 있었다. 소울 서바이버의 담임목사인 크로프트는 필라바치의 인턴 중 한 명이었고, 부목사인 알리 마틴은 1993년 첫 축제에 참석한 후 리더십과 제자 훈련 프로그램에 참여했다. 

필라바치의 혐의에 대해서 카리스마적인 복음주의자들은 뉴스에 즉시 충격을 받고 흔들렸지만, 일부 성공회 신자들은 필라바치의 사역을 전혀 알지 못한다.

영국 교회 내에서 성령세례와 방언과 같은 영적 은사를 강조하는 카리스마적 부흥은 최근 수십 년 동안 큰 영향을 미쳤다. 캔터베리 대주교도 이에 영향을 받았다. 그러나 보편적으로는 환영받지는 못했다. 일부 성공회 신자들은 존 웨슬리에게 “비범한 계시와 성령의 은사를 가장하는 것은 매우 무서운 일”이라고 경고한 18세기 브리스톨의 주교 조셉 버틀러에게 동의했다.

이 논쟁은 은사주의 운동이 분열을 일으키고 "합리적이고 지적인 것으로부터 도피"하는 것이라고 비판하는 비평가들과 함께 1981년 영국 성공회 총회 이전에 나왔다. 그러나 그것은 또한 교회를 변화시켜 "이전에 차가움과 메마름을 느꼈던 많은 그리스도인들에게 따뜻하고 활기차고 의미 있는" 예배를 드리는 것으로 받아들여지기도 했다.

미국 빈야드 운동을 이끈 존 윔버와의 만남

필라바치의 경우, 그의 사역은 1981년에 여러 차례 영국을 여행한 미국의 빈야드(Vineyard) 운동의 지도자이자 "이적과 기사" 전도사인 존 윔버(John Wimber)의 영향을 많이 받았다.

영국 성공회 시노드가 은사주의 운동에 대해 논의하던 해에, 이 미국 방문객은 그의 첫 방문지인 촐리우드의 세인트앤드류교회를 포함하여 주요 복음주의 교회들에 극적인 영향을 미쳤다.

세인트앤드류교회의 데이비드 피치스 목사는 사람들이 신도석에서 쓰러지는 "거룩한 쓰러짐"이 있었다고 말했다.

윔버와 필라바치의 첫 만남은 2년 후인 1983년 윔버가 런던에서 열린 예배 컨퍼런스에서 말씀을 전할 때 이루어졌다. 필라바치는 자신의 저서 "For the Audience of One"에서 빈야드의 찬양으로 인해 "완전히 자유해졌다"고 회상했다. “나는 한 주 내내 울고 찬양을 흥얼거리며 보냈다. 많은 찬양들이 믿을 수 없을 정도로 단순하면서도 완전히 친근했다. 예배를 드리면서 내 영혼의 치유를 찾았다. 친밀감이 나를 자유롭게 해주었다.”

이후 몇 년 동안 은사집회에 대한 이러한 접근 방식은 소울 서바이버 사역의 중심이 되었다. 소울 서바이버에서의 찬양 공연은 매트 레드맨(Matt Redman)과 팀 휴즈(Tim Hughes)를 비롯한 전 세계 찬양가들의 필수적인 코스가 되었다. 지난 달 레드맨은 필라바치 주장에 대해 논평하면서 "설명된 유해한 행동을 직접 경험했다"고 밝혔다.

윔버의 영향 중 하나가 빈야드의 찬양이라면 다른 하나는 초자연적인 사역을 민주화한 윔버의 신학이었다. 윔버의 모토 중 하나는 "모두가 서로를 위해 사역할 수 있다"였다. 이것은 필라바치는 "성령의 은사는 모든 하나님의 백성을 위한 것"이라고 설교하고 그에 따라 젊은이들이 서로를 위해 기도하도록 격려했다.

그는 "과장된 제스쳐"의 위험에 대해 조심스럽게 말했고 단순한 기도와 하나님을 기다리라고 격려했지만, 이 사역은 엉엉 우는 것에서부터 외침, 쓰러짐까지 극적인 외형적 효과를 낼 수 있었다. 그것은 또한 젊은이들을 소울 서바이버로 끌어들이는 핵심 부분이었다.

소울 서바이버의 젊은 교인 중 한 사람은 2019년 소울 서버이버 축제 마지막 날에 쳐지 타임스(Church Times)에 “소울 서바이버는 내가 하나님을 만날 수 있었고 다른 사람들이 하나님을 만나는 것을 본 가장 확실한 시간 중 하나이다"라고 진술했다.

강단에서 필라바치는 열정적인 성경 설명과 예수와의 관계에 대한 설명과 비공식적인 표현들과 무표정한 재치(종종 자기 비하적인 고백을 수반함)를 결합한 매혹적인 연사였다. 여러 면에서 그는 기독교 유명 지도자들과 달랐다.

믿음의 성장에 관한 회고록인 "My First Trousers"에서 필라바치는 "기독교인들은 우리 자신에 대해 정기적인 안전 점검을 수행하는 것이 중요하다"고 썼고, 그의 친구들은 "그들이 걱정하는 내 태도나 행동에 대해 그들이 알게 된 모든 것을 나에게 말해주기를 바란다는 것을 알고 있다"고 덧붙였다.

케임브리지 대학의 박사 과정 학생인 루시 식스미스(Lucy Sixsmith)는 소울 서버이버에 대한 자신의 경험을 담은 블로그에서 "필라바치는 기독교 유명인사로 생각되지 않았다"라고 썼다.

“나약함, 자기 비하 그것이 필라바치가 늘 사용하는 표현들이었다. 그의 청중은 그를 예수님께로 이끈 어린 시절의 상처, 여름 축제 기간과 그 이후에 닥친 우울증, 외로움, 가끔 친구들로부터 숨는 습관에 대해 들었다. 소울 서바이버가 진짜인 것 같았다. 필라바치는 일반 기독교 유명 인사와는 달랐다.”

그녀는 계속해서 그러나 “취약함은 독성이 될 수 있고, 숨을 곳이 될 수 있으며, 회의론을 피하는 방법이 될 수 있다. 기독교 유명인이 자신의 약함을 드러내면 우리는 자신의 약함을 고백한 그가 실제로 어떤 힘을 가지고 있는지에 대해 질문하지 않는다.”

그녀의 이야기는 소울 서바이버와 필라바치의 온라인에서 점점 더 많이 공유되는 이야기 중 하나이다. 이전 직원, 인턴, 신도, 축제 참석자들은 영국 국교회의 조사가 진행되는 동안 자신들이 가진 기억과 생각을 처리하기 위해 인터넷으로 눈을 돌렸다. 여기에는 은사주의적 사역의 본질을 탐구하기 위해 특정한 주장을 넘어서는 성찰이 들어 있었다.

유스스케이프는 젊은이들과의 건전한 토론을 위한 가이드에서 “교회의 주장이 사실이라고 해도 축제, 프로그램, 교회에서 일어난 모든 일은 훼손될 수 없다… 소울 서바이버 축제 당시 어떤 인간이 주도권을 쥐고 있었든, 당신이 보기에 진짜처럼 보이면 포기할 필요가 없다.”

그러나 다른 사람들은 이것에 의문을 제기했다. 여름 축제의 "기도와 예언 팀"에서 봉사한 성공회 사제인 루크 라너는 이렇게 물었다. "그것이 진짜가 아니라면? 하나님이 하신 일이 아니라면? 그게 무슨 의미가 있는가?”